漢字是世界上最古老的文字之一，它哺育了世世代代的中華兒女，也記述、成就了中華民族一代又一代的輝煌。但是，作為文化的載體，我們不可否認的是它的發展、存續，也自然會受到社會背景等因素的影響。
當歷史發展近現代，中國的國門大開，民族面臨危亡之際，漢字的存在便因為傳統文化上的式微，西學的傳入而受到了一眾人的質疑。這些人中，甚至還包括了魯迅、劉半農、錢玄同等這些新文化運動中的旗手。
幾乎與此同時，英國人伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素也對漢字也表達了自己的看法。作為一名全才，羅素既是數學家，又是哲學家、文學家、史學家，甚至還在晚年時獲得過諾貝爾文學獎。
1920年，羅素受到梁啟超的邀請，來到了中國進行講學。對中國文化十分喜愛的他，在中國的一年多的時間里，進行了包括對中國歷史文化、哲學在內的一系列社會調查。隨后，在其出版的著作《中國問題》中，他在肯定了中華民族是世界上最優秀的民族之一的同時，也指出作為中華文化載體的漢字，其實是存在著三大缺陷的。
那么，羅素指的漢字的三大缺陷又是什么呢？
羅素在書中指出漢字作為一種表意文字，其一與英語等西洋字母文字相比，漢字字符繁多，無論是識讀還是書寫都很困難；其二漢字在字典、案卷、目錄等等方面排序更是困難，也無法使用新式的萊諾排鑄機；其三在表述外來詞匯的意思上，也存在著無法準確記音的問題。
說到這，我們有必要梳理一下漢字的發展過程。
漢字，在我國有著六千多年的歷史。關于漢字的起源，說法也是眾說紛紜，最為人知的自然是倉頡造字說。
相傳，在傳說時代的黃帝時期，作為他的史官的倉頡為了能夠記載一些事例，同時保障部落聯盟的溝通。倉頡便以“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。"
但不得不說的是這種說法的背后其實也有不同的聲音，因為從系統學角度而言，文字的創立顯然不是一人之力能夠單獨完成的，它需要一個長期的過程。
而在倉頡造字說之外，還有結繩說、八卦說、刻契說、刻畫說和圖畫說等說法。這些說法中有的認為漢字是源于結繩，有的則認為是源于八卦 ，有的認為是刻畫契痕，還有的認為是起源于對河圖洛書的臨摹，不一而足。
如今，我們并無絕對證據證明這些漢字起源的說法哪一種更趨向于事實。但是，我們卻可以從這些說法中找到共同點，那就是漢字作為一種表意文字，是社會發展、進步的產物，它滿足了中國古人的需要。
而在經過漫長的發展之后，我們的先人們充分發揮了自己的主觀能動性，在漢字的造字中對各種事物都進行了兼收并蓄。公元前1300年前左右，甲骨文的出現，其中的字便已經具備了漢字的象形、會意、形聲、指事、轉注、假借的造字方法。
隨后，金文、大篆相繼出現。而在秦始皇統一六國之后，疆域的擴大，各個地區交流的需求，也迫使秦始皇下令李斯統一文字，小篆由此而生。而在小篆之后，一脈相承的隸書、楷書、草書、行書等又接連出現在歷史的各個時期。
對于漢字，我們可以不謙虛地說，漢字的造字是有跡可循的，它的發展也是兼收并蓄，與時俱進的。而與西方的字母文字相比它不僅優美，辨識度高，還更加易懂，有關聯性。
羅素所說的漢字的三大缺陷對嗎？
事實上，以當時的社會背景看，羅素的說法有一定的代表性，也有一定的道理。
不過，我們要說的是以英語為例，與英語構成的26字母相比，漢字的字符也就是點橫豎撇捺提折等也并不太多，只有32種。
雖然識讀、書寫上漢字因為表意文字的緣故，天然要比字母文字在書寫上有難度，但造成漢字傳播問題的其實更多的是內憂外患下的動蕩不安的社會環境，而非漢字本身。
而至于與當時的萊諾排鑄機不融合上，也只是建立在當時西方主導的科技之下的因素導致的結果。關于漢字的排序，自漢字誕生便逐步形成了一系列特有的方式，例如用部首、筆畫等，《康熙字典》便是遵循的這種方法排序的。
另外，在表達外來詞匯上漢字的問題當時確實是存在的。但一如“德先生”、“賽先生”的叫法，利用音譯、意譯都是可以解決的。
在當時中國面臨的內憂外患之中，漢字作為傳統文化的載體，在面臨時代變革中已經逐漸有了改變，但相較而言還是不足的。這一方面，也是魯迅、錢玄同等人喊出漢字不滅，中國必亡的口號的重要原因之一。
而后來隨著漢字的簡化、對異體字的整理、拼音的使用，科學技術的發展，漢字發展中面臨的桎梏也都迎刃而解。
如今，簡化后的漢字既保有了傳統漢字的美感、辨識度，同時在書寫、記憶上也有了極大的進步，而拼音的使用則在傳播、學習漢字以及文化知識上助力良多，在排版上也能夠讓漢字完美的融入現代人的科技生活之中。
小結
從羅素提出的漢字三大弊端，再到我們去正視問題、解決漢字存在的問題，也體現了我們中華民族與時俱進的民族風貌。
如今隨著我國綜合國力的增強，學習漢語、學習漢字更是成為了一種風尚，而在漢字的盛衰轉圜之間，這也說明了面對危局，我們大可不必妄自菲薄，只要砥礪奮進，中國必將屹立于世界之林。
